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四旬期第二周星期三(年3月11日)

你们能饮我将要饮的爵吗?

1.前导

伏求圣神降临……

2.读经:玛20:17-28

20:17耶稣上耶路撒冷去,暗暗把十二个门徒带到一边,在路上对他们说:20:18「看,我们上耶路撒冷去,人子要被交于司祭和经师,他们要定他的死罪;20:19并且要把他交给外邦人戏弄、鞭打、钉死;但第三天,他要复活。」20:20那时,载伯德儿子的母亲,同自己的儿子前来,叩拜耶稣,请求他一件事。20:21耶稣对她说:「你要什么?」她回答说:「你叫我的这两个儿子,在你王国内,一个坐在你的右边,一个坐在你的左边。」20:22耶稣回答说:「你们不知道你们所求的是什么,你们能饮我将要饮的爵吗?」他们说:「我们能。」20:23耶稣对他们说:「我的爵你们固然要饮,但坐在右边或左边,不是我可以给的,而是我父给谁预备了,就给谁。」20:24那十个听了,就恼怒他们两兄弟。20:25耶稣叫过他们来说:「你们知道:外邦人有首长主宰他们,有大臣管辖他们。20:26在你们中却不可这样,谁若愿意在你们中成为大的,就当作你们的仆役;20:27谁若愿意在你们中为首,就当作你们的奴仆。20:28就如人子来不是受服事,而是服事人,并交出自己的生命,为大众作赎价。

3.注释

玛二十17-19记载耶稣第三次预言自己的苦难、死亡与复活;耶稣三次说自己受难的预言,以这一次最为详尽;因为他知道大难快要临头,不必再避讳了,也不管门徒是否难过,就全告诉了他们,等到事情照他的预言应验了时,他们不至于疑惑他死后必要复活。当时民间流行着一种思想,以为默西亚是要征服全世界,恢复以色列旧有的光荣,使他们的版图拓展到天涯海角(路17:20;谷11:10);宗徒们也是些满怀这样思想的人(宗1:6)。耶稣为矫正他们的这种思想,就对他们说:人子要被长老(只见于第一次预言内),司祭长和经师,交给外邦人。他们要戏弄,鞭打,钉死他(10:38;16:24;若3:14;12:32、33)。耶稣说得这样明白,他们仍然不懂(路18:34)。他们虽不明白,却不如在第一次一样(16:22、23),有人起来加以劝告。这或者因为他们见耶稣已言之再三,且如此恳切,他们已没有勇气,起来抗议;或者因为他们还记得那次耶稣,对劝告他的西满伯多禄所加的斥责,不敢再次进言,触怒耶稣。

接下来20-28报道了门徒们的回应。让人惊讶的是,门徒们所想的只是耶稣的许诺:祂的门徒将坐在十二宝座上,审判以色列十二支派(参阅:玛十九28)。这一段所述,包含两项:一是载伯德的妻子,为自己早已跟随耶稣的两个儿子,向耶稣求爵位;二是耶稣乘这个机会,说明在他的王国内,统治者所应有的态度。耶稣的回答一方面是拒绝,另一方面则更是一个邀请。坐在宝座上不是当下的问题;门徒们首先应该和耶稣一起走上苦难道路。耶稣对自己的生命道路的理解是成为服务的仆人,并为一切人交出性命。同样的,门徒们蒙召是为了服务,而非统治。

拉特朗大殿(若望大殿)的宝座。

4.冥想

4.1前导:谁或什么在你生命中占据第一位?在你的生命中你想做什么,或者天主对你的期望是什么?当个人的目标和愿望与天主的旨意相悖时,你会选择哪一个呢?耶肋米亚先知说了不符人民心愿的话,但他所说的话不是他自己的,而是天主的启示,是天主吩咐祂说的。耶肋米亚先知因传达了天主的话,而遭到强烈的反对,甚至生命受到威胁。当其他人密谋想要耶肋米亚沉默,并毁灭他时,他向天主恳求。当耶稣以天主的权威和名义说话时,祂也同样遭遇了强烈反对。耶稣预言祂将在耶路撒冷被犹太人拒绝,并被判钉死在十字架上。被定死在十字架是罗马人为反对他们权威的人准备的最痛苦、最耻辱的刑罚。

耶稣称自己为“人子”(玛20:17),这是达尼尔先知关于默西亚的预言。达尼尔预言了“人子”的形象,是被天主赋予大能和权力来统治这个世界。但如果耶稣是达尼尔所预言的默西亚和人子,祂为什么必须被拒绝和杀害呢?天主不是应许祂的受傅者要把祂的子民从压迫中解救出来,并建立和平正义的王国吗?依撒意亚先知曾预言“受苦的仆人”是天主的旨意,是天主所拣选的(依42:1)。首先要通过祂的痛苦和死亡来赎罪(依53:5-12),然后复活,在世界上建立正义(依42:4)。耶稣用自己的血作为赎价,救赎了我们。耶稣被钉死在十字架上,并不是祂生命的终结,祂在第三天战胜了死亡,从死者中复活了。如果我们想分享耶稣战胜罪恶和死亡的胜利,我们必须跟随祂走十字架的道路,放弃自己的意愿而随从祂的旨意,放弃自己的路,而跟随祂走祂自我牺牲和圣洁的十字架的道路。

4.2寻求伟大和权力:就在耶稣预言祂即将死在十字架上后,雅各伯和若望的母亲私下把自己的儿子带到耶稣跟前,有一个特别的要求。她要求耶稣给予他们在门徒中的特殊地位,即特权和权力的最高位。统治者会把他们的副手安排在左边和右边。雅各伯和若望要求耶稣把他们放到别的门徒之上。

我们不也经常这样吗?我们想要出人头地,得到最好的位置,这样我们可以优先得到服务。耶稣对雅各伯和若望说,他们不白明自己到底寻求的是什么。只有一条进天国的路,就是全心全意的交托自己的生命,相信并顺服天主。耶稣放弃自己的意愿而服从天主的旨意,祂心甘情愿的选择了光荣父的道路,这条道路将通向痛苦和死亡、救赎和新生命。

当其他十个门徒得知雅各伯和若望所做的,都非常的恼怒,雅各伯和若望为他们自己要求第一的位置是多么的不公平啊。耶稣把十二个门徒叫到一起,告诉他们权力和地位的真正和正确的目的,就是以爱和正义服务他人。没有爱的权威会很容易把人导向自私。

耶稣做了不可想象的事,祂颠覆了这个世界的思维方式的秩序和价值观。如果你想成为最大的,就要成为仆人。如果你想要成为第一,然后成为了一个奴隶而不是主人。门徒和我们听了这些话是如何震惊和矛盾!权力和地位是服务和促进自己或他人利益的工具。在古代,仆人和奴隶没有个人的选择权,他们被迫,为他们主人的利益服务,并按照命令行事。

4.3自由和仆人:耶稣给门徒显示的仆人的精神的典范,是基于个人的选择和自由,自由的选择先人后己的为他人服务,照顾和关怀他们,用爱和怜悯服务他们,而不是思虑和希望得到他们的回报。这就是保禄宗徒总结耶稣关于自由和爱的教导的原因,“基督使我们获得了自由……不要让你的自由成为放纵情欲的机会(沉溺于罪恶和自私的欲望),但要以爱德彼此服务”(迦5:1,13)。耶稣,是主,是老师,祂以自己为榜样。祂告诉门徒,“祂来不是受服侍,而是服侍人”(玛20:28)。真正的公仆精神不是贬低也不是压迫,因为其动力是爱,而不是骄傲或恐惧。

主耶稣告诉门徒祂的使命,祂来“是交出自己的生命,为大众作赎价”(玛20:28)。为救赎我们的罪,祂在十字架上倾流了自己的宝血,把我们从罪恶和欲望中解救出来。耶稣为我们交付了祂的生命,祂的自我牺牲,让我们自由地献出我们的生命,作为感恩和爱的祭品,为天主和祂要我们服务的人而奉献自己。

4.4你们能饮我将要饮的爵吗?主耶稣也问我们每个人一个同雅各伯和若望一样的问题:“你们能饮我将要饮的爵吗”?祂时刻牢记这爵是服务与自我牺牲,甚至死在十字架上。主耶稣会为我们这些跟随祂的人预备什么样的爵呢?为某些门徒来说,这爵是身体和殉难的痛苦,准备为信仰基督而死。但对许多跟随耶稣基督的信徒,是在基督徒的日常生活中的牺牲和奉献,在日常生活中时时刻刻地奉献自己的牺牲、失望、挫折、挣扎和诱惑。作为一个门徒必须时刻准备好为基督奉献和牺牲自己的生命,为信仰基督而殉道;并准备好在日常大事和小事上,以及所需上牺牲和奉献自己。

初期教父总结了耶稣的教导,“服务就是与基督一同为王”。我们是分享天主的权利,以爱和谦虚彼此服务而献出生命,就像耶稣为我们的缘故所做的一样。你是否已经准备好像耶稣一样牺牲自己服务他人?

5.祈祷

“主耶稣,为了你的国,求使我成为爱的仆人,寻求服务他人,而不是被人服务。用你的爱火点燃我的心,使我能慷慨地奉献,为了你的缘故而快乐的服务他人。”

6.圣咏吟唱:咏31:4-6,14-16

31:4因为你是我的磐石,我的城堡,为你的名,求你引导我指教我。31:5求你救我脱免暗布的网罗,因为唯有你是我的避难所。31:6我将我的灵魂托于你的掌握,上主,忠实的天主,你必拯救我。31:14当我听到许多人在呼啸,恐怖弥漫四境,他们在群集商议攻击我,谋夺我的性命;31:15我仍旧依靠你,上主,我说:「你是我的天主!」31:16我的命运全掌握于你手,求你救我脱离我的敌手,摆脱一切迫害我的仇敌。31:17求以你的慈容,光照你仆,求以你的仁慈把我救出。

7.教父语录:四旬期——你想成为最大的吗?

“你想成为最大的吗?然后从最微小的地方开始。你打算建造一座雄伟的建筑吗?首先考虑谦卑的基础。当人们计划建造一座高大的建筑时,他们需要建造更深的地基。但那些建立根基的人,必要下到深处。”

——选自圣奥斯定(公元-年)的《讲道集》93.15

8.结束

我们的天父……。愿光荣归于父……。


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