以色列人没有自己的国土，过着游牧的生活，而在寄居埃及之时饱受埃及人的奴役，渴望拥有自己的国土，国王成为了以色列人强烈的愿望。当摩西率领他们出埃及，到约书亚率领他们攻城略地，其实，这是一个被宗教美化的资源争夺战。

而迦南被称为“流着奶和蜜”的美地，迦南也是一个多民族聚居的地方，可见这里的水土确实丰茂养人。而耶利哥城是世界上最古老的城市之一，究其原因，就是这里拥有天然的条件。

耶利哥城里有一泉水，叫做以利沙泉，这泉水滋养了这里的人们；这里的气候虽然在夏天非常炎热，但是到了冬天土地却又是比较温暖的；耶利哥城的地理位置非常重要，是几个山地的必经之路。

傍着约旦河的耶利哥城成为了约书亚首先要攻克的城墙，而且，耶利哥城也是以色列人第一个攻克下来的城墙。

我们再来看约书亚，成为继摩西之后的以色列领导，他有什么过人之处呢？

首先，约书亚拥有坚强的信心，这种信心不但是信仰上帝的精神，也有现实磨练出来的意志；

在跟随摩西的多年时间里，实际上约书亚已经成为摩西的最得力助手；

而作为需要领军打仗的约书亚，早在之前就有了打败亚玛力人的经验；

当然宗教里对约书亚的肯定，是认为他接受过摩西的按手赐予智能的灵，所以约书亚是内心有圣灵的人。这也可以顺便解释约书亚带领以色列人围绕耶利哥城墙绕了七圈，然后城墙就不摧而毁的神迹。

在地位上，摩西是人神，而约书亚活稍稍逊色一点点，也是活到了一百一十岁的近人神。而我们依然记得亚当活了九百多岁，亚伯拉罕活了一百七十五岁，摩西活了一百二十多岁，这些跟耶和华神有直接接触的人依照关系的亲密程度，寿命也与之有所关联。

约书亚虽然在攻城略地方面作出了突出贡献，但是他不并没有超越前人被上帝宠爱，或者，跟约书亚一些残酷的战争政策有所关系。

攻克耶利哥城之后，由于迦南之地有众多民族，约书亚就带领以色列人用武力攻占了迦南诸城，征服了迦南全境，形成了古以色列王国的雏形。这里面的血腥其实被隐藏了，但是我们还是可以从一些故事情节里发现端倪。

比如进攻耶利哥城之前，约书亚派出了哨兵查看，混入城内的哨兵得到一个叫做喇合的女人的帮助逃过了城内士兵的搜捕，然后哨兵许诺喇合在自己的房屋缠上红绳，就不会被以色列人进屋掠夺骚扰。这里当然可以猜测进城之后的以色列人会对其他民族进行屠杀和掠夺资源。

事实上，圣经也谈及了一二，比如约书亚下令杀光全城的人，并且以非常残忍的手段对待被征服的人，而把其他民族的代表人物杀死并悬挂以儆效尤是常见的手段。圣经对这段历史着墨不多，毕竟战争和杀戮在绝大多数文化里并不被提倡。而那个帮助以色列人的喇合也被描述成听闻了很多关于耶和华神迹，并在内心向往这个神的善良女人。

而相对于耶利哥城的居民来说，喇合何尝又不是一个背叛者呢！

在攻占耶利哥城时，耶利哥城的敌军兵强马壮，城墙高耸，而约书亚得到耶和华的帮助，列队吹号绕城七圈，城墙就自行倒塌，这种办法在后来被西方皈依基督教的日耳曼民族效仿。

在十字军东征的时候，西方人进攻耶路撒冷城，也依样画葫芦绕着城吹号角，结果城墙却没有倒塌。

王洋学者在《伦理结构、尊卑与社会生产》一书中谈及西方文化的核心缺陷时提到“约书亚主义”一词，狭义上讲，就是西方人打着荣耀神、荣耀上帝的旗号，对其他民族实施殖民掠夺和屠杀。

而约书亚主义进一步发展，从广义上讲，就是指西方人会以牺牲他人、他国利益为代价来追求自己的信仰，时至今日，西方依旧在世界各国输出这样的思维。

当然这不是基督教本身的问题，而是西方人的信仰方式出了问题，即以野蛮的方式和逻辑来信仰基督教，并从教义和宗教故事中为自己的行为寻找神学依据，以此证明所作所为是神之律法的合理性。

从这方面讲，摩西并不适合担当这种领导者，摩西更像是一个勤奋的仁慈的老者，不断地为人们解决问题。摩西更适合等待，等待上帝的恩赐，但是约书亚不行，约书亚以其较为年轻的身体和激情，需要树立自己的地位，只有靠进攻让以色列人得到梦寐以求的美地。

而宗教，其实在这个时候是被利用的精神力量，如果让以色列人相信上帝站在自己的这一边，打起仗来更加有士气吧。

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