在犹太教有一个光明节的节日，又称哈努卡节、修殿节、献殿节、烛光节、马加比节等，该节日为纪念犹太人在马加比家族的领导下，从叙利亚塞琉古王朝国王安条克四世手上夺回耶路撒冷，并重新将耶路撒冷第二圣殿献给上帝。今天给大家分享一个关于光明节烛台的故事。

这座光明节大烛台（或hanukkiya）散发着巨大的银色光芒，站在将近三英尺高的地方，眼花撩乱。它的八个银树枝中的每一个都在花中。花朵从其茎杆上滚落，并在顶部无情地爆发。在它的中央，一只雄鹰伸出翅膀，准备飞行，而坐着的狮子自豪地将整个60磅的东西支撑在它们的背上。这件非凡的作品目前正在号画廊展出。

光明节不仅是儿童歌曲和巧克力的时代。它是犹太信仰的生存的隐喻。假期庆祝着一千年前黑暗时代的结束，那时犹太教被取缔，耶路撒冷神庙被亵渎了，被征服的帝国亵渎了。像所有此类灯一样，此灯是为了象征性地再现一个古老的奇迹而设计的，其中神殿中一天的神圣石油价值持续了八天。光明节的烛台见证了整个假期，以清醒，深刻的方式表明了创造这一假期的银匠无法预见的一切。

刻在摩尔多瓦灯上的银色标志是将其定位到当今乌克兰的十九世纪中叶利沃夫的地方。（这座城市在德语中被称为伦贝格（Lemberg），在波兰被称为Lwów。）年，在郊区的犹太教堂（GreatSuburbanSynagogue）拍摄了同一种杰出类型的光明节烛台，该烛台是仿照该城市著名的17世纪黄铜实例制作的。与其他东欧犹太教堂一样，光明节大烛台立在律法方舟的南面，暗示了大烛台在会幕和耶路撒冷圣殿中的地位。照片中的光明节在每个细节上都与摩尔多瓦灯相对应，但有一个相对应：借给TheMet的银色灯从未有过香末，也不是第九支蜡烛的支撑臂，可用来点燃其他蜡烛。

利沃夫犹太教堂的光明节的最一览无余的景色可在年出生于伦贝格附近参加服务的布鲁克林游客照片中看到。然而，奇怪的是，四年后，利沃夫的犹太艺术纪念碑保护委员会列出了该市犹太教堂的内容时，大郊区犹太教堂的二十四个物件中没有光明节烛台被列出。然而，hanukiyyah仍然保留在他们当年委托拍摄的照片中。

这盏灯在年的照片中保留在犹太教堂中的位置，其右侧闪烁着。三年后，一本犹太人的指南中提到的不是一个，而是“大郊区犹太教堂”中的“方舟两侧的两个美丽的七枝枝形吊灯”。有了这些信息，并且非常仔细地看，我们可以模糊地感知到在年照片的背景中还有第二个光明节。但这是同一类型吗？不清楚。

大型的光明节银色烛台总是个例外。大多数是黄铜。但是利沃夫几个世纪以来一直是一个充满活力，繁荣的城市，是贸易，学习和文化的中心。它的商人与西部的维也纳，克拉科夫和布拉格有联系，东部与俄罗斯和奥斯曼帝国有关。犹太社区吹嘘着数量众多的金银匠，他们的工作充斥着犹太教堂。

对城市犹太人口的迫害零星出现。它们最早可以追溯到十四世纪，并延伸到二十世纪。尽管它们的强度各不相同，但它们的恶性是一致的。文明在年彻底崩溃。从年6月30日开始，苏联首先占领了伦贝格，然后是纳粹。那一年，纳粹严重破坏了郊区的犹太教堂。

年6月，纳粹在残酷的状态下仍然不懈地完成了他们不懈的有计划地杀害伦贝格（Lemberg）犹太人的运动，在占领之初已有近13万人。犹太教堂的最后毁灭发生在同一个夏天。

之后这盏灯便不见了，它似乎出现在年的维也纳之外。它在哪里？伦伯格的犹太社区成员是否预见了地平线上的恐怖，将其拆除，然后隐藏起来，直到战争结束？

伦贝格产的摩尔多瓦灯是什么-一种没有沙姆沙姆呢？一直以来，都没有明确提及也没有清晰的图像。它是否在同一个犹太教堂中，是年指南中描述的两盏灯中的第二盏？摩尔多瓦hanukkiya仅在年纽约米拉所罗门（MiraSalomon）拍卖会上首次亮相，是两者中的一个，两者均未带香气。摩尔多瓦灯显然是右边的灯：缺少一支蜡烛的小花之一。后来被当前所有者替换。

这些银灯在年被列入巴黎的Salomon藏品中时无法识别，从伦贝格通往纽约的道路仍然是个谜。直到今天，还没有发现它在年拍卖会上的双胞胎（尽管可能与犹太博物馆的例子相同，但拍下照片时，其模糊不清或丢失）。他们在战争中被藏在哪里？他们两个都如何生存？

这些艺术品的历史上仍然缺少重要的章节。曾经照看过他们的人的故事使所有的书本永远消失了。

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