稗子和麦子的比喻：马太福音第13章第24~43节

耶稣在他们跟前另外一个比喻，说，诸天的国好比人撒好种在他的地里；及至人们睡觉的时候，他的仇敌来了，将稗子撒在麦子中间，就走了。到长苗吐穗的时候，稗子也显出来。家主的奴仆就进前来对他说，主阿，你不是撒好种在你的田里么？从哪里来的稗子？他就对他们说，这是仇敌作的。奴仆就对他说，那么你要我们去薅集它们么？他就说，不，免得薅集稗子，连麦子也一起带根薅出来。让这两样一起长，直到收割。在收割的时候，我要对收割的人说，先薅集稗子，捆成捆，好把它们烧了，麦子却要收到我的仓里。

耶稣在他们跟前另讲一个比喻，说，诸天的国好像一粒芥菜种，有人拿去种在他的田里。这乃是百种里最小的，但长起来，却比别的菜都大，且成了树，甚至天空的飞鸟来栖宿在它的枝上。

祂对他们另讲一个比喻说，诸天的国好像面酵，有妇人拿去藏在三斗面里，直到全团都发了酵。耶稣用比喻对群众将说这一切的事，若不用比喻，就不对他们说什么。这是要应验那藉着申言者所说的，说，“我要开口用比喻，把创世以来所隐藏的事说出来。”

当下，耶稣离开群众，进了屋里，祂的门徒到祂跟前来，说，请把田间稗子的比喻，给我们讲解清楚。祂就回答说，那撒好种的就是人子，田地就是世界，好种就是国度之子，稗子就是恶者之子，撒稗子的仇敌就是魔鬼，收割的时候就是这世代的终结，收割的人就是天使。所以稗子怎样被薅集，且被火焚烧，在这世代的终结，也要如此。人子要差遣祂的使者，从祂的国里薅集一切绊跌人的事，和行不法的人，那时，义人在他们父的国里，要发光如同太阳。有耳可听的，就应当听。

1、从第二个比喻，主开始说，诸天的国好比。因为当五旬节召会建造时，（十六18～19，）诸天的国才开始建立，第二个比喻才开始应验。从那时，就是召会建立以后，稗子，假信徒，便撒在真信徒，麦子，中间，成为天国的外表。

2、“人们”是奴仆，（27，）指主的奴仆，主要的是使徒。当主的奴仆睡觉、不儆醒时，主的仇敌魔鬼，便来把假信徒撒在真信徒中间。

3、稗子是一种毒麦，是类似麦子的杂草，种子有毒，叫人昏睡、呕吐、痉挛，甚至死亡。稗子的芽和叶看起来与麦子一样，必须到吐穗的时候，二者才能分辨出来。麦穗呈金黄色，稗穗呈黑色。

4、旧约把神国里的以色列人，比作长在葡萄园的葡萄；（二一33～34；）但新约把诸天之国里的国度子民，比作长在田里的麦子。葡萄园是围起来的，只限于犹太人；但田是遍及世界的、开放的，不限于任何民族。

5、是一齐长在世界里，不是一齐长在召会里。

6、

头两个比喻的麦子，和这里第三个比喻的芥菜，都是作食物的。这指明国度的子民，就是国度和召会的构成分子，都该像庄稼一样出产食物，让神和人同得满足。

7、召会是国度的具体表现，该像菜蔬一样生产食物，却成了树，作飞鸟的宿处，其性质和功用都变了。（这违反神创造的律，植物必须各从其类─创一11～12。）这事发生在第四世纪初叶，康士坦丁大帝把世界搀入召会时。他把成千成万的假信徒带进召会，使其变成基督教国，而不再是召会了。因此，这第三个比喻相当于启二、三里，七个召会的第三个，在别迦摩的召会。（启二12～17，见12注1。）芥菜是一年生的菜蔬，树是多年生的植物。召会按其属天、属灵的性质，该像芥菜一样寄居地上。但召会的性质改变了，像树一样深深扎根、定居地上，其事业繁茂如同枝条，许多恶人、恶事栖宿其上。这形成了诸天之国外表的外在组织。

8、飞鸟在第一个比喻中既象征那恶者撒但，（4，19，）天空的飞鸟就必是指撒但的邪灵，和邪灵所煽惑的恶人和恶事。他们栖宿在大树的枝条上，就是基督教国的事业里。

9、这比喻揭示，藉着召会的建造，国度得着建立后不久，诸天之国的情形就起了变化。国度是由国度之子，麦子，建立起来的，但恶者之子，稗子，长起来改变了情形。于是，诸天的国及其外表就产生了差异。国度之子，麦子，构成了国度；恶者之子，稗子，形成了国度的外表，就是今天所谓的基督教国。

只有神和人子可以真确地作出判断。在适当的时候，祂会将麦子和稗子分别出来：那时就会有新天新地……新耶路撒冷（启21:1-2）。凡不洁净的……总不得进那城（启21:27）。那时候，稗子就会被铲除和毁灭。阿门