经过几个世纪以来，我们知道神一定对他自己的子民会作出惩罚和审判。那就是巴比伦王尼布甲尼撒攻打耶路撒冷城、毁坏圣殿并把犹太人驱逐到巴比伦的时期。还有公元后78年，神惩罚和驱逐自己的子民。当弥赛亚耶稣预言被钉十字架前，他曾预言罗马提多王的入侵和破坏耶路撒冷城。当他望着这个城市，他为耶路撒冷城心碎和哭泣。

他说：“耶路撒冷啊，耶路撒冷啊！你常杀害先知，又用石头打死那奉差遣到你这里来的人。我多次愿意聚集你的儿女，好像母鸡把小鸡聚集在翅膀底下，只是你们不愿意。看哪，你们的家成为荒场，留给你们。”

耶稣讲及犹太人经历荒凉时，圣经教导有一个指定的时间，神会再施怜悯，他会对耶路撒冷施怜悯。诗人对神说：“主神必起来怜恤锡安。”“神从至高的圣所垂看，从天向地观察，垂听被囚之人的叹息，要释放将要死的人。”

神不是被宇宙的其他事占据着，使他忘记那个城市。耶路撒冷城，或锡安，那里是神永远安放自己名字的地方。天堂看似很遥远，但在19节里，他在至高的至圣所垂看耶路撒冷。神会在所定的日期从天向地垂看。圣经说当他垂看耶路撒冷的境况时，他伤心欲绝。他面对耶路撒冷的荒凉景况，他会做一些事情并必起来怜恤锡安。保罗写过关于神对犹太人的这种怜恤，保罗自己是一个很好的例子，他接受了神的怜恤而奇迹地得救。

保罗向罗马的外邦信徒说：“我且说，神弃绝了他的百姓吗？断乎没有！因为我也是以色列人，亚伯拉罕的后裔，属便雅悯支派的。”

神并没有弃绝他预先所知道的百姓，保罗曾是一个逼迫教会、杀害那些跟随耶稣的犹太人。但神在保罗往大马色的路途上，那就是前往逼迫犹太基督徒的路上，神向保罗显示弥赛亚的怜悯。

保罗知道是神的恩典和怜悯，所以，他撰写了罗马书11章5节：“如今也是这样，照着拣选的恩典，还有所留的余数。”神是满有恩典。虽然我们不值得他的救赎，他拯救我们。

这是真实的恩典，神救赎他的子民犹太人，并不是他们值得神的救赎。不是！像其他人一样，犹太或外邦人，神给我们的救恩全因是神的怜恤。

他是爱。在神的忿怒中，他会想起怜悯。保罗认为救恩不是我和你可以赚取回来的。“你们得救是本乎恩，也因着信；这并不是出于自己，乃是神所赐的；也不是出于行为，免得有人自夸。”

所以，我们看见神对犹太人有一种特别的怜恤，特别是在耶路撒冷城——犹太人的首都。他有权去审判犹太人的罪和叛逆，就像他有权去审判我们地球上所有的人；但神（这位审判）宁愿对他所造的人施怜悯。

如果我和你都不是他的选民，但却蒙怜悯并透过弥赛亚耶稣获救恩之路。我们难道不会期望神也会怜悯那些被他称为“我的宝贵产业”、“我眼中的瞳人”的犹太人吗？保罗对外邦信徒说：“你们从前不顺服神，如今因他们的不顺服，你们倒蒙了怜恤；这样，他们也是不顺服，叫他们因着施给你们的怜恤，现在也就蒙怜恤。”

所以，我们看看诗篇篇，这展示了神对耶路撒冷有一种特别的怜恤。在诗篇篇13节，“你必起来怜恤锡安，因现在是可怜他的时候，日期已经到了。”

我相信神呼召我们为耶路撒冷祷告，为以色列人祈祷，他们是蒙神恩典拣选的犹太人。

我相信我们与神一起来到神重新转向犹太人的历史性时刻，犹太人被神抛弃和拒绝的时候已完结了，犹太人将会经历神的怜恤。神从天上下来并弯着身子，神会触摸犹太人和耶路撒冷，神会将他的爱倾倒在他们身上。不是因为他们配得，我们都不配得，他这样做因为他是充满怜悯的神。

跪在主的应许上，为以色列守望：

天父，你的律法全备，能苏醒以色列心；你的法度确定，能使万民有智慧。你的训词正直，能快活人的心；愿你的命令明亮犹太人的眼目。愿犹太人因你的典章真实和公义而受警戒，使他们守着这些便有大赏。奉主耶稣基督的名祷告，阿们。