背诵经节：

启二十一1~3：我又看见一个新天新地；因为第一个天和第一个地已经过去了，海也不再有了。我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降，预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫。我听见有大声音从宝座出来，说，看哪，神的帐幕与人同在，他要与人同住，他们要作他的百姓，神要亲自与他们同在，作他们的神。4神要从他们眼中擦去一切的眼泪，不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛，因为先前的事都过去了。

信息纲目

一是一个团体的人，包括旧约和新约所有的选民，由以色列十二支派和新约十二使徒所代表—二一12，14。

二是三一神，经过过程的三一神，由主神全能者、羔羊和那灵所指明（二一22，二二17），并由构成圣城的三种材料—金、珍珠和宝石所表征—二一18-21。

六神选民的丈夫。

信息听抄

各位弟兄姊妹，各位朋友，大家好！欢迎大家来到新耶路撒冷网络的课程。我们盼望用八次的课程来把圣经最后两章——启示录的二十一章、二十二章，关于新耶路撒冷的异象、启示能够把它分解，把它讲明，也能够应用到我们基督徒的生活当中。

这个课程的主要的根据是什么呢？主要的根据就是恢复本圣经，启示录的二十一章、二十二章的经文，还有后边许多的注解；另外就是我们有两本书：一本叫作《神新约的经纶》，在下册完全都是讲新耶路撒冷的，从第二十六章到四十四章，总共有十九章的篇幅，这一本书是我们主要讲到新耶路撒冷所用的参考书籍；第二本书就是《新耶路撒冷的解释应用于寻求的信徒》，这本书总共有五篇信息。我们这个课程会参考这两本书共二十四篇信息，着重于圣经启示录的二十一章、二十二章这两章的圣经。焦点在这两章圣经，所给我们看见关于新耶路撒冷的异象。

圣经是一本非常奇妙的书

首先我要指出，圣经是一本非常奇妙的书。圣经的头两章，就是创世记的第一章和第二章和圣经的最后两章，就是启示录的二十一章、二十二章，这四章的圣经是非常的宝贵的，而且是遥呼相应的。如果你读创世记的头两章，就是关于神的创造，你再对照着读启示录，就是圣经结尾最后的两章，你会发现非常奇妙的前后呼应。

在头两章我们看见神的创造，最后两章我们看见神的建造，而且是神建造的完成；头两章，特别是创世记第二章我们看见生命树，在启示录的二十一章二十二章我们也看见生命树；头两章我们看见一道河，在启示录新耶路撒冷也看见一道生命水的河；头两章我们看见三样宝贵的材料，就是金子、珍珠和红玛瑙散在河流当中，到了新耶路撒冷我们也是看见三样宝贵的材料，不过这三种宝贵的材料是建造起来的；头两章我们看见一对夫妇，就是亚当和夏娃；最终，圣经的终极完成也是一对夫妇，丈夫就是那灵，就是羔羊基督，妻子就是新妇，也就是新耶路撒冷这个圣城；头两章我们就看见了神永远的定旨和心愿，最后两章我们就看见神永远定旨的完成。

那你就会问说神的定旨是什么呢？从头两章我们看见神心头的愿望，在祂的创造里祂就一个愿望，祂的愿望是什么呢？祂的愿望就是要得着一个团体的人，有祂的形象来彰显祂，也有祂的权柄来代表祂。而且为了达成这个目的，祂是把人摆在伊甸园当中生命树的跟前，祂的意思就是要人来吃生命树，喝生命水的河。借着吃生命树，把生命树所代表的神的生命接受到人的里面，最终就能够完成人作神的代表、作神彰显的目的。

我开头的时候先把圣经前后的两章，这四章圣经的对应，简单的给弟兄姊妹分享一下，由此你就看见圣经实在是非常的宝贵，也非常的奇妙。通过这样的认识，我们更加的宝爱圣经，看见这本圣经，实在不是人的话，乃是神的说话。

壹　新耶路撒冷不是一座物质的天堂

现在，我们就来看新耶路撒冷这个主题。在开始之前，我们先来读两处的经节，第一处就是启示录的二十一章第二节；还有第九节。第二节说，“我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降，预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫。”然后第九节“拿着七个金碗，盛满末后七灾的七位天使中，有一位来对我说，你来，我要将新妇，就是羔羊的妻，指给你看。”然后第十节说“我在灵里，天使带我到一座高大的山，将那由神那里从天而降的圣城耶路撒冷指给我看。”

这两节经节就给我看见，新耶路撒冷是什么呢？新耶路撒冷是新妇、是羔羊的妻。所以第一个我们就要指出，一班在基督徒中间、在基督教里一个错误的观念，认为圣经结束在一个物质的天堂；说新耶路撒冷是什么呢？是一座物质的城，是一个物质的天堂。这个城是精金的街道、珍珠的门、碧玉的墙。好像你在地上生活很贫穷，到那里可以有很多的金子。这种讲法，这种领会，实在说来是完全错误的，实在说来也把神的荣耀，高超的启示，庸俗化了，物质化了。为什么会有这样一个错误的领会呢？其实是人世俗的观念，是人物质的观念。

就好像说，在过去我们知道圣经里一个很重要的启示就讲到教会。教会的英文叫作Church，这个Church是教会，现在我们翻译就把她翻译成召会。为什么这样翻呢？因为Church这个希腊原文的意思就叫作ekklesia，“艾克利西亚”就是召出的会众或者是蒙召的会众。神把一班人从世界里呼召出来叫他们聚在一起，这一群人、这一班人就是Church，这一班人就是教会、就是召会。但是后来人世俗的观念，就把教堂作礼拜的地方(具体就是基督徒聚会的地方)，那个物质的教堂也翻译成教会。教会实在说来不是那个物质的教堂，乃是蒙神呼召的一班人。

因着这样物质化的领会，把教堂、那个物质的建筑物错误的领会成教会；而天堂其实是一个异教的观念，不是圣经的观念。把新耶路撒冷领会成一个物质的天堂，实在说来这是一个错误的观念，世俗的观念。首先我需要把这个指出来，你想想看，既然新耶路撒冷是新妇，是羔羊的妻。羔羊是谁呢？羔羊就是指基督，基督就是指救赎的基督。难道救赎的基督能够娶一个物质的城来作祂的妻子吗？你想想看如果说某某弟兄要娶纽约市作他的妻子，这不是个笑话吗？！这是完全不合逻辑的。所以，弟兄姊妹、朋友们，你要有一个领会，新耶路撒冷不是一座物质的城。那么到底是什么呢？我们在这里要指出她是一个表号。

贰　新耶路撒冷是圣经中最大并终极的表号—启一1，二一2、9-10。

我们在这里要指出，她是一个表号。我在这里要读给弟兄姊妹听，整本启示录，使徒约翰在写这个启示录的时候，他怎么说呢？启示录一章1节:“耶稣基督的启示，就是神赐给祂，叫祂将必要快发生的事指示祂的众奴仆；祂就借着祂的使者传达，用表号指示祂的奴仆约翰。”在这里给我们看见，启示录的这些启示都是用表号来启示的，用表号来指示的。表号是什么呢？表号就是有属灵意义的象征。比如说，在启示录里给我们看见羔羊。我们看见羔羊的时候，弟兄姊妹你会怎么想？难道你会想到这羔羊就是四条腿，一个尾巴的羊羔吗？绝对不是这个意思。羔羊乃是指为我们成功救赎的基督说的。在启示录里的羔羊不是指动物羔羊，乃是指那个为我们完成救赎，替我们受死的救赎者基督。然后，启示录还有讲到金灯台，金灯台你难道就是想到一堆金子作出来那个台吗？不是的！那里是告诉我们，金灯台乃是一个表号，表征什么呢？表征召会，表征召会是由金子，金也是表征神圣别的性情的。金灯台是说到召会是由父神圣别的性情，是由基督子神的形状彰显，是由灵神发光照耀的一个召会。这就是来用这样一个表号来表征这样的召会。

所以，弟兄姊妹，我们要了解，启示录里用许许多多的表号。羔羊是一个表号，金灯台是一个表号；还有很多，狮子也是一个表号，星也是一个表号。祂用七星来表征众召会的使者。圣经启示录结束的时候，二十一章，二十二章就给我们看见一个最大的表号，终极的表号，一个属灵意义的象征。这个表号是什么呢？这个表号就是圣城新耶路撒冷。这个圣城到底表征什么呢？表征谁呢？我们今天讲到恢复本圣经的解经，就需要解释。职事把这个话向我们解开了，他是根据什么来解呢？不是乱解的，不是随便解的，乃是用圣经来解释圣经的，乃是用全本圣经，包括旧约新约所有的神圣启示来解开新耶路撒冷，这个终极最大的表号。

从旧约解释表号

我现在举几个例子，怎么从圣经来解开这个表号呢？启示录给我们看见新耶路撒冷是新妇，是羔羊的妻。那你就要来看，在旧约，在新约讲到什么是神的妻子呢？什么是基督的新妇呢？在旧约许多处的经节都给我们看见，神的选民被称为神的妻子。比如说，在以赛亚书五十四章5，6节，那里以赛亚说，因为造你的，是你的丈夫。这创造的神乃是丈夫，神的选民以色列人是妻子。以西结书十六章8节，那里神说，我从你旁边经过，这个你，就是指着以色列人说的，看见了你，那正是你动爱情的时候，我便展开衣襟搭在你身上，遮盖你的赤身，又向你起誓，与你结盟，你就归我。这是主耶和华说的。何西阿书二章19节，神说，我必聘你永远归我为妻，公平和公义，以慈爱和怜恤聘你归我。在旧约我们看见，神是丈夫，祂的选民以色列人就是妻子。

从新约解释表号

到了新约，神是把召会看作是基督的配偶，基督的妻子。比如说，林后十一章2节，保罗说，我以神的妒忌妒忌你们，因为我曾把你们许配一个丈夫，要将一个贞洁的童女献给基督。在这里给我们看见，神新约的选民，就是我们基督徒，就是我们这些新约的信徒，乃是许配给基督贞洁的童女，基督乃是我们的丈夫。以弗所书五章31，32节那里说到，丈夫和妻子关系的时候。保罗说，为这缘故，人要离开父母，与妻子联合，二人成为一体，这是极大的奥秘，但我是指着基督与召会说的。所以，弟兄姊妹，你看一看，旧约这个新妇也好，妻子也好，配偶也好，就是指神旧约的选民。新约，基督的配偶，基督的妻子，基督的新妇就是祂的召会。那么，到了新耶路撒冷了，这个新妇难道是别的东西吗？如果说是别的东西，实在说来是不合逻辑的。所以，我们可以有把握说，新耶路撒冷就是旧约神的选民和新约神的选民建造在一起的集大成，就是神选民的集大成。这个就是基督的新妇，就是羔羊的妻。

新耶路撒冷被称作神的帐幕

我们再从另外一个角度来看，新耶路撒冷被称作什么呢？被称作神的帐幕，新耶路撒冷是神的帐幕在人间要与人同住。而且，也是神的殿。那我们就要问说，在旧约，什么是神的帐幕呢？在新约，什么是神的帐幕呢？旧约我们就看见说，以色列人神把他们从埃及救出来，救到旷野。他们在那里作什么？他们就在那里建造一个帐幕。神说祂要居住在祂的子民中间。出埃及记二十九章45，46节，神说，我要住在以色列人中间，作他们的神。这个帐幕是为着居住的，这个帐幕是给神来居住的。神在那里要祂的子民搭一个帐幕，建造一个帐幕作祂的居所，作祂的住处。实在说来，这帐幕是祂选民的一个表号。神不是住在那个物质的帐幕里，神是住在祂的选民中间。出埃及记的二十九章45，46节就讲到说，我要住在以色列人中间，作他们的神，他们必知道我是耶和华他们的神，是将他们从埃及地领出来的，为要住在他们中间。我是耶和华他们的神。这就是在旷野的时候。

神的殿

等到他们进到美地，他们就建造一个圣殿，那座圣殿要作神的家，要作神的居所。实在说来也是一个表号，表征神要住在祂的选民以色列人中间，以色列人要作祂的居所，要作祂的圣殿。

在新约

主耶稣就是神的帐幕，神的召会是扩大的帐幕，扩大的殿

到了新约，我们就看见主耶稣来了。主耶稣来了，祂就是神的帐幕。约翰福音一章14节，那里说，话成了肉体，支搭帐幕在我们中间，丰丰满满地有恩典，有实际。这个话成的肉体，就是主耶稣带着肉身的，穿上人性的耶稣基督，祂就是神的帐幕。这个帐幕是神的居所，神就住在祂的里面。祂这个帐幕也是神的殿，但是这个殿，后来被拆毁，也就是在十字架上被钉死，然后，第三天祂又把祂重新建造起来，建造成为一个扩大的帐幕，也就是一个扩大的殿。这个在第三天基督的复活里，所建造起来的扩大的帐幕，扩大的殿是什么呢？就是神的召会。所以，在新约就给我们看见，召会乃是神的殿，召会乃是神在灵里的居所，召会也是活神的家。

在哥林多前书三章16节，17节那里说，岂不知你们是神的殿，神的灵住在你们里面吗？在6章19节也说，岂不知你们的身体就是在你们里面之圣灵的殿吗？林后的6章16节那里说，因为我们是活神的殿，就是神曾说我要在他们中间居住，在他们中间行走，我要作他们的神，他们要作我的子民；提摩太前3章15节，保罗嘱咐提摩太说，倘若我耽延，你也可以知道在神的家中当怎样行，这家就是活神的召会真理的柱石和根基。在这里，我们看见这个召会就是主耶稣在复活里所建造起来的，祂的身体也就是神的帐幕，也就是神的殿，也就是神在灵中的居所；既然今日的召会是神的殿是，神的帐幕，是神的居所。

那么在将来永世里的新耶路撒冷难道是另外一个东西吗？绝对不可能是。我们如果有整本圣经的眼光，用整本圣经来解释新耶路撒冷的话，我们就会清楚的看见，旧约神的选民作神的居所，作神的帐幕，作神的殿。新约神的召会作神的居所，作神在灵中的居所，作神的殿，召会终极的完成就是新耶路撒冷。所以，新耶路撒冷必定是祂选民的集大成，也就是神选民的终极的完成。

我们可以从整本圣经来解开新耶路撒冷就是神选民的终极完成，这个新耶路撒冷不是神选民自己，乃是有神调到他们里面，有神建造到他们里面，有神与他们调和所建造完成的，这就给我们看见，新耶路撒冷不光是神的选民，也是神自己，也是三一神。比如说，我们看见新耶路撒冷的中心，新耶路撒冷的高峰，最高处，就是神和羔羊的宝座，在这里我们看见父神在那里，羔羊基督子神在那里，而且我们看见羔羊基督是灯，神是光，借着这个城发光照耀，而这个城是碧玉城墙造成的，是一个透光体，而坐在宝座上的神，显出来的样子，照着启示录四章给我们看见的，显出来的样子像碧玉，而整座城显出来的样子也是碧玉。这就给我们看见整座新耶路撒冷，就是神自己，就是神的荣耀充满在其中，这是神彰显出来的一个团体的彰显。

叁　这城表征经过过程之三一神与蒙祂重生、变化并荣化之三部分选民，相调和的生机构成：

所以，在这里就给我们看见新耶路撒冷一面来说，是神选民的集大成。另一面来说也是三一神终极的完成，三一神作到祂的选民的里面，彰显在祂的选民里面，充满在祂的选民里面，从祂的选民里面照耀出来的，荣耀调和的结果。

我们从这些交通，就可以作出一个结论，新耶路撒冷这个表号表征什么呢？这个就是我们刚要的第三大点，这城表征经过过程的三一神与蒙祂重生、变化、并荣化之三部分选民，相调和的生机构成。这个句子比较长，大家要学着操练着说，但是我们可以把它简化的说，新耶路撒冷城是什么呢？是神与人调和的生机构成，就是神人调和的生机构成。

人是灵魂体三部分的选民，灵得着重生，魂得变化，身体也被荣化，三部分都被神所充满

这个人是什么呢？人就是神的选民，人是什么样的人呢？是三部分的选民，三部分是指着灵、魂、体三部分；这三部分人是怎么样的人呢？是蒙神重生、变化、荣化之三部分的选民；重生是对着我们的灵说的，我们这些神的选民是有三部分的，是由灵、魂、身体；我们的灵得着神的重生；变化是指着我们的魂说的，我们的魂被神变化；我们的身体呢，也得着荣耀，被神荣化。将来在新耶路撒冷，我们的灵魂体三部分，灵得着重生，魂得变化，身体也被荣化，那三部分都被神所充满，这就是我们这些选民。

三一神经过种种过程

然后我们讲到神，神是三一神，我们从创世纪开始就看见我们的神是三一神，神是独一的，但是却有父、子、灵三方面的讲究。而这位三一神，祂经过了种种的过程，祂经过什么过程呢？第一个过程就是成为肉体，祂成为一个人；第二个过程，就是祂在地上为人生活；第三，祂经过十字架上的死；第四，又从死里复活。我们独一的神，父、子、灵三一神一起经过了种种过程，经过了成为肉体、为人生活、钉死十架、复活种种的过程，然后祂就终极完成为赐生命的灵，这个赐生命的灵就进到祂的选民里面，重生他们的灵，变化他们的魂，荣化他们的身体，最终与祂的选民调和在一起，这个调和的终级完成就是新耶路撒冷。

新耶路撒冷是神与人调和的生机构成

我们再给新耶路撒冷一个清楚明确的定义，新耶路撒冷是神与人调和的生机构成。神人调和什么意思呢？就是神调到人里面，人调到神里面。生机构成什么意思呢？就是这个城不是一个机械的建造，乃是一个生命的长大，生命的建造，是三一神的生命在人里面长大产生的一个结果。所以叫作生机构成。这城表征经过过程的三一神与蒙祂重生、变化、并荣化之三部分选民相调和的生机构成。简单说就是神人调和的生机构成。人是神的选民，这个人是由灵、魂、体三部分构成，是灵里重生的，魂里变化的，身体也荣化的三部分的选民。神是独一的，神又是父、子、灵三一神。三一神是经过过程的，三一神经过什么过程呢？经过成为肉体、经过为人生活、经过定死十架、经过死而复活这样的过程，所以三一神这经过过程的赐生命之灵与祂的选民生机调和在一起，这个终级的完成就是新耶路撒冷。所以，新耶路撒冷不是一座物质的城，新耶路撒冷就是你和我，就是三一神作到我们的里面，建造到我们的里面，构成到我们的里面，叫我们在祂里面相调建造在一起，终级的完成就是新耶路撒冷。

一是一个团体的人，包括旧约和新约所有的选民，由以色列十二支派和新约十二使徒所代表—二一12，14。

二是三一神，经过过程的三一神，由主神全能者、羔羊和那灵所指明（二一22，二二17），并由构成圣城的三种材料—金、珍珠和宝石所表征—二一18-21。

三神的帐幕，团体的人，作神的居所—二一3。

四神的殿，主神全能者和羔羊，作人的居所—二一22。

五羔羊的妻—二一9：

1、由旧约和新约的圣徒所组成。

2、以色列人—耶和华的妻。

3、新约的信徒—召会，基督的配偶、基督的新妇、基督的妻子。

六神选民的丈夫。

信息摘要：

问答：

2、你将如何轻看物质世界的事物，宝爱属灵、属天、神圣、永远的事物，就是宝爱新耶路撒冷？

答：我们要轻看藐视它，不容许物质事物占有我们的心。我们的心该单单仰望我们的主，天天活在基督里，吸取主的丰富，追求属灵生命的长大。丢弃属地事物的霸占，接受属天的分赐，脱去属人的，穿上神圣的，使我们在神的生命，性情上成为富足。不断接受三一神的传输，使我们被神圣的素质构成，成为神与人调合，相互为居所，成为新耶路撒冷。