塞琉西国家内部的纷争和混乱为公元前63年罗马领导人蒙比入侵叙利亚和巴勒斯坦铺平了道路。在这一时期，罗马帝国达到了其伟大的顶峰，几乎控制了地中海的所有海岸线，除了其他大片地区。在罗马统治初期，耶路撒冷一半以上的人口是犹太人，其余的人口是阿拉伯人、安提巴阿拉伯人、埃及人和腓尼基人，根据希腊地理估计，约为公元19年。

公元前40年，罗马人把管理耶路撒冷及其周围地区的任务交给了一个名叫希罗多德的大人物。在被任命三年后（公元前37年），他在罗马的帮助下征服了这座城市，继续统治耶路撒冷、巴勒斯坦及其周围地区，直到公元前四年，留下了建筑成就。伟大的，特别的风格，直到今天，它的名字，赫鲁迪风格。

耶路撒冷在希律王统治期间达到了前所未有的扩张，是迄今为止该城历史上最大的扩张，几乎囊括了所有旧城，但复活教堂地区和西区除外。向北一直延伸到Babal-Amud，并向西南延伸到亚美尼亚热的边缘。从南部到了EinSilwan，而该镇已被停在东边的围栏上，不再使用被遗弃的小丘（耶布斯城的废墟）。耶路撒冷在其规划中形成了网络，耶路撒冷开始成为一个完整的城市。

历史故事表明，希罗多德为了纪念他的朋友奥克塔维乌斯·奥古斯特，开始建造两座连接着花园和水渠的建筑，其中一座称为塞萨里姆（Ceaeasreum）。他还建造了一个剧院、一个剧院和一个赛马场。他回顾说，这些罗马娱乐设施证明了希律王重建的耶路撒冷的文明面貌。希律王在该城建造的大型公共建筑中，没有任何东西是完整的，因为罗马皇帝的儿子提多在镇压犹太人起义后于公元70年被大规模摧毁。它在公元一世纪七世纪末爆发，反对罗马帝国。

公元前4年，希律王去世，他的儿子以罗马王子的身份分裂国家，在他们统治的初期，耶稣诞生了。在随后的时期里，耶路撒冷没有任何具体的事态发展，希律王的成就似乎完全占主导地位，没有一个强大的统治者能够为文明发展作出贡献。统治者被称为检察官，后来被称为“完美”，他们中的大多数人被短期统治，无论是来自希律王的人，如希律王阿格里帕（公元41-44年），还是来自罗马的统治者。

耶路撒冷及其周围地区的局势在公元52年至60年期间恶化，起义蔓延，罗马军队在70年内几乎完全摧毁了耶路撒冷，使城市的大部分地区夷为平地。消息来源说，塔图在耶路撒冷逗留了一个月，在这一期间他监督了该城的摧毁。罗马第十军团驻扎在耶路撒冷，以防止该城发生任何进一步的叛乱，第十军团的大多数士兵是叙利亚人和阿拉伯人，其中大多数人在耶路撒冷定居，在那里驻扎了大约25年，导致把他们的家人带到这里来，或者他们和当地妇女结婚，然后搬到城里。

当罗马皇帝哈德良访问耶路撒冷时，他下令重建耶路撒冷，将其作为罗马异教徒的殖民地，并称之为“伊利亚·卡佩托利纳”。随后是罗马对这座城市的全面文明颠覆，其中包括自年以来禁止犹太人在耶路撒冷居住，重建运动是一个完全民主的代名词。

目前形式的城墙老城基本上是罗马尼亚的一个小城市，没有发生太多变化，其核心是罗马尼亚的连续性。这也可以通过从北向南切断城市的主要街道推断出来。这条街从北边的门柱开始，从一个巨大的半圆形和圆柱广场开始，向南一直走到先知大卫的门，几乎被称为卡多·马克西莫斯。另一条主要的纵向街道从门柱的底部开始，向东转向瓦瓦德路，并与第一条街平行，向南向斯隆方向延伸。还有几条横穿马路（西南和东北），最重要的一条从斯巴达门的某个地方开始，向西一直走到奥地利汽车旅馆，一直走到卡尔多交叉口，另一条横穿马路从斯巴达门开始。希布伦向东一直走到谢里夫圣地，名叫迪卡马诺斯。当然，这条街也是中央的，但不是前两条街的中心。

耶路撒冷是罗马帝国的官方宗教所在地，有足够的证据表明，人们也崇拜西拉皮斯，即希腊-埃及愈合女神，特别是在贝特哈西达池塘发现的圣水旁边。今天在圣哈纳教堂的院子里。据信，圣墓教堂的建筑工地见证了罗马的神圣性，建造了阿芙罗狄蒂神庙，并在交叉路口附近建造了朱庇特神庙。复活教堂和它西边的地区也加入了它。谢里夫圣地似乎有两座巨大的大理石雕像，分别为哈德良皇帝和安东尼奥斯皇帝建造。