十一十二世纪，欧洲形成了全盛。

首先声明一点，笔者并不赞同这个题目。“全盛”是很有问题的一个提法，何为“全盛”？是说巅峰还是从此以后只有越来越好的局面？如果是前者，这一点是很可疑的，即便11-12世纪算作兴盛，那么大航海到近代工业革命的“modernera”是不是更称得上“盛世”呢？再者，11-12世纪是否能算得上“盛世”呢？

我以为与其说欧洲的全盛，不如说是教会的全盛。彼时欧洲各国仍然在事实分裂状态；经济发展水平远不如东地中海地区，虽经几次托话运动，仍然农业落后；文化上也仅有少数僧侣掌握读书写字的能力，绝大部分农奴都是文盲，其文化教育也都是由居住地附近的教堂负责，不仅和东亚帝国没有办法比，而且就连已经衰微的拜占庭也没法比。教育受众比同期其他地区少得多，而且文化封闭，对于任何异教文明或非天主教的思想极力打压，这一点从教会已经衰微的16世纪以后布鲁诺等人被处以火刑的下场就能看出。

与欧洲世俗社会的简陋破败相比，教会在这一时期却是炙手可热，权势熏天。年，东西教会大分裂，罗马教廷成为天主教世界至高无上的宗教权威，依托奥托特许权等封建政治赐赉，开西欧教权高于王权的先河；年又发生了“卡诺莎之辱”；年沃尔姆斯宗教协定的签订，更使皇帝丧失了主教叙任权，丢了里子，只剩下一点面子，而神罗受到实质性的削弱。在11-12世纪，还发生了由教会针对法蒂玛王朝哈里发哈基姆拆毁耶路撒冷圣墓教堂的十字军东征，而教皇号召，各西欧国家封建国王出兵，与众封建主骑士阶层做威尼斯的海船一起出征。

哈基姆是一个例外，因为与18世纪以后的原教旨主义，特别是19世纪沙特家族领导的瓦哈比运动不同，在此之前的懿思闌世界，并不带有今日恐怖主义的色彩，而是一个十分普世的世界；恰恰相反，基督教世界，特别是西欧，对于异教徒之不容是世界上罕有其匹的，在西班牙“再征服运动”中，无论对穆斯林还是犹太，都以十分严厉的方法迫害；而对自己内部不信仰者或者异端，譬如对阿尔比派（也就是保罗派流亡到西地中海后，在法国南部阿尔比城为中心建立的教派），教皇调动大批封建主一起镇压；更有甚者，在法国内部的胡格诺-天主教对立中，发生了诸如圣巴托洛缪惨案等等骇人听闻的迫害事件，只要联想一下，就会发现现在的空不分子就是过去中世纪西欧的天主教民。

在哈基姆之前的懿思闌政权，并没有对其他教徒施以迫害，反而保持着一种十分宽容乐观的态度，举一个例子，巴格达的哈里发马蒙，在建成的科学院“智慧馆”中，马蒙邀请基督教主教一起讨论，并以学者的身份出席辩论会，对对方毫不避讳地宣扬异教，他毫无愠意，仅仅以学术态度阐述自己的观点。如果这发生在西欧，不用说完话，异教的教士就会被烧死。而且值得
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